par Sous les couches de distractions et le bruit incessant de nos pensées se cache l’essence de qui nous sommes réellement. Le troisième Yoga Sutra de Patanjali nous encourage à éliminer ces couches, révélant le joyau brillant de notre véritable moi : une quiétude, une pureté, une essence rayonnante éternellement immuable. Ce sutra sert de lumière directrice, éclairant le chemin vers la réalisation de soi et la paix intérieure. En termes simples, nous dit le Sutra 1.3, lorsque l’esprit cesse de bavarder constamment, vous pouvez enfin voir qui vous êtes vraiment !
En sanskrit, ce sutra est exprimé par « Tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam ». La traduction de Sri Swami Satchidananda est la plus couramment utilisée : «Alors le voyant (le soi) demeure dans sa propre vraie nature.» Ce sutra décrit le moment où le yogi, grâce à la pratique de la méditation, apaise les fluctuations de l'esprit. Dans ce calme, on éprouve un état de pure conscience. Découvrir notre vrai moi n’est pas facile. Cela nous oblige à nous libérer des distractions et des troubles mentaux. Nous devons abandonner les fausses identités créées par notre ego, ces illusions qui obscurcissent notre perception et nous empêchent de voir clairement.
Traduction Yoga Sutra 1.3
Sanskrit: Alors le voyant est dans l’état de forme.
Translitération: Tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam
Traduction mot à mot:
- alors = alors ou seulement après, ce qui suggère que cet état est atteint après la cessation des fluctuations mentales (vṛttis).
- draṣṭuḥ = le vrai soi, l'âme, le voyant ou la pure conscience qui observe sans être sujette au changement.
- sva = posséder
- préoccupation = couleur, forme, nature
- avasthanam = se repose, demeure
Autres traductions populaires
“Alors le voyant demeure en lui-même” – Hariharananda Aranya
« Alors le Voyant est établi dans sa propre nature essentielle. » — IK Taimni
“Lorsque la pensée cesse, l'esprit demeure dans sa véritable identité d'observateur du monde.” —Barbara Miller
“A ce moment-là (le temps de la concentration), le voyant (Purusha) repose dans son propre état (non modifié).” — Swami Vivekananda
“Lorsque cela est accompli, le voyant demeure dans sa propre vraie nature.” -Edwin Bryant
Le chemin de la réalisation de soi
Le chemin vers la réalisation de soi, tel que décrit dans le Yoga Sutra 1.3, implique un engagement profond dans la pratique de la méditation, l’introspection, la dévotion et le détachement. Ce voyage demande de la diligence, car les fluctuations de l'esprit, connues sous le nom de vrittissont des modèles profondément ancrés. Ces changements mentaux – comme les pensées, les émotions et les expériences sensorielles – nous lient à une identité étroite, fortement influencée par les situations extérieures et l’approbation des autres.
Lorsque nous reconnaissons le drashtuh – le « voyant » en nous – nous puisons dans notre vraie nature. Dans cet état de conscience de témoin, nous commençons à faire la distinction entre la nature éphémère de nos pensées et émotions et l’essence éternelle de notre être. Ce processus s’apparente à l’apaisement d’une mer agitée ; à mesure que les eaux se stabilisent, nous commençons à apercevoir la clarté sous la surface. Dans cet état de calme, le vrai Soi émerge, se révélant comme une pure conscience, libre des distorsions de l’esprit.
Le rôle de l’auto-enquête
La voie du jnana yoga est une quête de connaissance spirituelle et de sagesse. Au cœur de cette exploration se trouve l’enquête sur soi, ou atma-vichara. Cette pratique introspective invite les chercheurs à examiner en profondeur leur nature essentielle. On se pose des questions profondes telles que : « Qui suis-je ? », « Suis-je juste mon corps ou mon esprit ? » et “Mes pensées sont-elles vraiment moi?” Ces questions encouragent les yogis à cultiver le discernement (viveka), à différencier le réel (le Soi éternel) de l'irréel (l'identité, les pensées et les émotions de l'ego).
Grâce à une introspection rigoureuse, les couches de fausse identification et d’ignorance spirituelle – celles tissées à partir d’expériences passées, de rôles sociétaux et d’attentes culturelles – commencent à s’effilocher. Ramana Maharshi a enseigné qu'une contemplation persistante sur l'origine de la pensée du « je » finira par la dissoudre en une pure conscience de soi. Au lieu de nous identifier au paysage en constante évolution de nos pensées, nous devenons l’observateur inébranlable, le témoin qui fait l’expérience de la vie, sans pour autant être affecté par ses fluctuations.
Le voyage du lâcher prise
Les attachements aux possessions matérielles, aux relations, aux objets sensoriels et aux résultats obscurcissent notre perception et nous ancrent dans notre identité égoïque limitée. La pratique du détachement, ou vairagya, est essentielle pour réduire nos fluctuations mentales. Lorsque nous abandonnons nos attachements, nous ne tirons plus notre estime de soi de sources externes et nous ne nous accrochons plus à des expériences passagères.
Nos attachements perpétuent souvent un cycle de souffrance et d’insatisfaction. La pratique du vairagya nous permet d’aborder la vie depuis un lieu de liberté intérieure. Cela n’implique pas l’apathie ou le renoncement au monde ; cela nous aide plutôt à être plus présents dans l’instant présent et à maintenir notre sérénité face aux inévitables hauts et bas de la vie.
Le chemin de la dévotion
La Bhakti est une pratique de yoga qui met l’accent sur l’abandon de l’ego individuel à une puissance supérieure ou à une essence divine. Un état profond de dévotion peut nous aider à transcender l’illusion de séparation que perpétue l’ego. Les pratiques de dévotion, telles que le chant ou la prière, cultivent la compassion, la connexion, l'humilité et la confiance, peuvent lentement éroder les barrières de l'ego et aider à apprivoiser les fluctuations de nos pensées.
Le pouvoir de l’action désintéressée
Le karma yoga est la pratique consistant à effectuer des actions sans attachement aux résultats. En nous engageant dans un service désintéressé, nous pouvons commencer à dissoudre les pensées les plus tumultueuses du « je » et du « mien ». Chaque fois que nous choisissons d’agir sans rechercher de gain personnel, nous transcendons les limites de notre identité individuelle et renforçons la conscience de notre vraie nature.
Conscience et calme grâce à la méditation
La méditation est l'un des alliés les plus puissants pour calmer l'esprit. vrittis. En nous concentrant attentivement sur notre respiration ou sur un objet de méditation choisi, nous pouvons adoucir le bavardage de notre esprit et ralentir les fluctuations de nos pensées et de nos réactions. Avec une pratique constante, cette discipline cultive non seulement une conscience de nos pensées, mais aussi une compréhension plus profonde des schémas sous-jacents qui les alimentent. À mesure que notre esprit s’apaise, nous pouvons passer de l’absorption dans le bruit mental à la reconnaissance de l’observateur serein intérieur : le vrai soi.
Avantages de la réalisation du vrai soi
Lorsque vous calmez le chaos de l’esprit et adoptez un état de pure conscience, de profonds changements se produisent. Découvrir votre vrai Soi n'est pas seulement un objectif idéaliste ; cela transforme la façon dont vous percevez le monde, vous connectez avec les autres et enrichit votre vie.
- Paix intérieure
Découvrir votre vrai moi apporte une sérénité durable. Avec un esprit libéré des troubles, la clarté émerge. Cette paix vous permet d'affronter les défis de la vie avec un cœur ferme, sachant que vous êtes plus que des pensées et des émotions éphémères. - Résilience émotionnelle
Faire la distinction entre l’observateur et l’observé nourrit la résilience émotionnelle. Reconnaître les émotions comme temporaires plutôt que permanentes vous permet de réagir plus consciemment. Au lieu de réagir de manière impulsive, vous faites une pause, réfléchissez et agissez avec sagesse intérieure. - Clarté et concentration améliorées
Un esprit calme aiguise la clarté mentale et la concentration, améliorant ainsi les capacités de prise de décision, de créativité et de résolution de problèmes. Dans le calme, des idées apparaissent sans effort, révélant des solutions cachées par un bruit mental constant. - Relations renforcées
À mesure que l’ego s’estompe, la compassion et l’empathie prospèrent. Le besoin de validation diminue, ouvrant la voie à de véritables connexions. Comprendre l’humanité partagée approfondit les liens et réduit les conflits nés de malentendus ou de motivations égoïstes. - Vie authentique
Lorsque les actions correspondent à votre vrai moi, vous vivez avec intégrité et authenticité. Moins préoccupé par les attentes de la société, vous vous connectez à vos valeurs et à votre objectif intérieurs. Cet alignement apporte épanouissement et joie lorsque vous vous exprimez avec sincérité et courage. - Croissance spirituelle
La réalisation de soi alimente la croissance spirituelle. À mesure que les fluctuations mentales s’apaisent et que votre Vrai Soi brille, la spiritualité s’approfondit naturellement. La sagesse intérieure fait surface, rendant la conscience supérieure plus accessible.
Réflexions finales
Lorsque le véritable soi trouve sa demeure dans notre sanctuaire intérieur de calme, une profonde transformation commence à se déployer. Dans le Sutra 1.3, nous découvrons que la réalisation de notre véritable soi n'est pas simplement une aspiration ; c'est un voyage de retour vers notre nature inhérente, un état d'être pur, intact et sans limites. À mesure que nous éliminons les couches de pensée, les schémas habituels et les influences extérieures qui masquent notre pureté inhérente, nous commençons à demeurer dans la lumière de la conscience qui se dévoile lorsque nous abandonnons la perception colorée par l’esprit.
En adoptant des outils tels que la méditation, la respiration et l'introspection consciente, nous pouvons chacun nous lancer dans un voyage profondément personnel pour reconnaître notre vraie nature, transcendant les fluctuations mentales qui obscurcissent normalement notre lumière intérieure.
Références
Pour une exploration plus approfondie des Yoga Sutras et des pratiques associées, considérez les traductions suivantes du Yoga Sutra :
