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Le Jnana Yoga est la forme de Yoga qui vise à atteindre une connaissance parfaite, c’est-à-dire la connaissance pour percevoir la réalité absolue au-delà des simples apparences du monde.
Jnana signifie connaissance et par connaissance ce n’est pas celle que les élèves s’imprègnent à l’école ou en faisant de la recherche. On parle ici de connaissance dans le sens où l’on verrait la réalité sous-jacente dans tout ce qu’il y a dans le monde.
Dans la pratique du Jnana Yoga, la réalité n’est pas ce qui est tangible et qui peut être perçu. La réalité n’est pas composée des plaisirs que l’on éprouve et des choses matérielles que l’on voit et accumule.
La réalité dont il est question ici est la soi-disant Réalité Absolue qui est également appelée le Sat. La Réalité Absolue est celle qui n’est contrainte ni par le temps ni par l’espace; la réalité qui existe dans le passé, le présent et le futur; et c’est la réalité immuable qui n’a ni début, ni milieu, ni fin.
Voir et réaliser cette réalité absolue enlève au monde ses apparences. Une fois dépouillé, le monde devient de moins en moins désirable et le désir de percevoir la Réalité Absolue devient plus fort.
Mais comment voit-on le Sat ou la Réalité Absolue? Non, il n’est pas nécessaire de se retirer dans les bois et de quitter littéralement le monde, ou du moins le monde civilisé. Il existe un moyen de se laisser entraîner dans les illusions du monde et de cesser d’être mondain. Le moyen est appelé Sadhana Chatushtaya ou les quatre moyens de salut.
- Viveka : c’est la première étape du salut. C’est là que l’on apprend à différencier le réel de l’irréel, du permanent et des choses qui passent, du soi et du non-soi. La viveka est obtenue par la grâce de Dieu seule. La grâce est obtenue en réalisant et en se permettant d’être un instrument de Dieu.
- Vairagya : aussi appelé le stade de la Dispassion, c’est le stade où l’on apprend à se détacher des choses qui sont temporaires.
- Shad-Sampat : c’est le stade de la sextuple vertu: le Sama, Dama, Uparati, Titiksha, Sraddha, Samadhana.
- Sama : tranquillité de l’esprit lorsque les désirs sont éradiqués.
- Dama : contrôle rationnel des sens.
- Uparati : l’effort conscient pour s’éloigner du désir de jouissance sensuelle.
- Titiksha : l’endurance à supporter la chaleur et le froid, la douleur et le plaisir, entre autres.
- Sraddha : la foi dans son gourou, les Vedas et le soi.
- Samadhana : c’est la partie où l’on pratique la concentration parfaite.
- Mumukshutva : lorsque les trois moyens précédents de salut auront été atteints, le désir de se libérer de la roue des naissances et des morts viendra, le Mumukshutva.
Quand on atteint les quatre étapes, il ou elle devrait approcher le Guru qui guidera alors la personne sur la connaissance de sa vraie nature.
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